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Tripitaka V1.25, Normalized Version =========================================================================
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T37n1763_p0589a13║   大般涅槃經集解卷第六 十七
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T37n1763_p0589a15║   　廣明中道因果相生舉乳 酪為譬
T37n1763_p0589a16║   　廣辨七種語因語果語等
T37n1763_p0589a17║   　舉恒河中七種眾生譬
T37n1763_p0589a18║   　釋第一 常沒所謂一 闡提
T37n1763_p0589a19║   　釋第二 暫出還沒謂信 不具 足等
T37n1763_p0589a20║   　釋第三出已則 住 謂聞法思惟如法而住
T37n1763_p0589a21║   等
T37n1763_p0589a22║   　釋第四出以 遍觀四方廣釋煖頂忍十六
T37n1763_p0589a23║   行
T37n1763_p0589a24║   　釋須陀洹所斷煩惱猶如四十里水其餘
T37n1763_p0589a25║   在者如一 毛渧乃至銜物堅持等譬釋第
T37n1763_p0589a26║   五 遍觀已行即斯陀含
T37n1763_p0589a27║   　　迦葉品之 第五
T37n1763_p0589a28║   世 尊如世 人說乳 中有酪是義云 何 。　案。僧
T37n1763_p0589a29║   亮曰。別 舉偏 執者。所說欲障其過也。智秀曰。
T37n1763_p0589b01║   此下第三因緣。舉世 人所說。因中有果。故能
T37n1763_p0589b02║   生果。諮佛以 求解也。道慧記曰。故如師子吼
T37n1763_p0589b03║   中。亦作先已有難。此中引出。欲令佛廣明非
T37n1763_p0589b04║   有非無理也。
T37n1763_p0589b05║   善男子若有說言乳 中有酪(至)若言無酪是名
T37n1763_p0589b06║   虛妄。　案。僧 亮曰。有早計之 過也。僧 宗曰。第
T37n1763_p0589b07║   三寄譬。以 遣著也。若言已有。即是執著。即是
T37n1763_p0589b08║   常見。若言都無。復為妄語也。智秀曰。佛以 兩
T37n1763_p0589b09║   復。次釋此問也。初 一 復次先破妄。後一 復次
T37n1763_p0589b10║   設反質之 難。若使乳 酪是一 者。酪何 不在前
T37n1763_p0589b11║   出也。
T37n1763_p0589b12║   離是二 事 應定說言(至)乳 生冷病酪生熱病。
T37n1763_p0589b13║   案。僧 宗曰。因時無果。故言亦無。必能生果。
T37n1763_p0589b14║   故言亦有也。色味異者。乳 白而甜。酪黃而酢
T37n1763_p0589b15║   也。
T37n1763_p0589b16║   善男子若言乳 中有酪性者(至)先無今有是無
T37n1763_p0589b17║   常法。　案。僧 亮曰。計常之 家。說因中有果。其
T37n1763_p0589b18║   過不同。一 謂乳 中有酪。微不可見。如器中有
T37n1763_p0589b19║   菓。而菓與器異。二 謂乳 即是酪。酪即是乳 。
T37n1763_p0589b20║   俱 名隨時變。其體常一 。故云 名有先後。其
T37n1763_p0589b21║   實無異也。道慧記曰。若使五 味一 時而有者。
T37n1763_p0589b22║   誰作次第。先乳 次酪。乃至醍醐耶。智秀曰。未
T37n1763_p0589b23║   見聞有酪在乳 前 。必同時者。乳 有何 緣必不
T37n1763_p0589b24║   後。酪不在前 。故知乳 時必無酪。
T37n1763_p0589b25║   善男子若有說言乳 有酪性(至)心不等故故名
T37n1763_p0589b26║   虛妄。　案。僧 亮曰。為水生意也。謂汝若以 見
T37n1763_p0589b27║   從乳 生酪。不從水生。證乳 有酪性。此非證也。
T37n1763_p0589b28║   何 者乳 是近因。酪是遠因。汝見近。不見遠也。
T37n1763_p0589b29║   其實二 俱 是因。而言一 有一 無。此心不等也。
T37n1763_p0589c01║   智秀曰。此下第四因緣。取彼異人執意也。其
T37n1763_p0589c02║   云 所以 得知乳 已。有酪性者。以 能生酪故。如
T37n1763_p0589c03║   水無酪。故不生也。此中有四。復次破之 。第一
T37n1763_p0589c04║   責令草中亦有乳 。作必不等之 難。第二 責令
T37n1763_p0589c05║   酪中有出乳 之 過。第三引經為證。第四舉四
T37n1763_p0589c06║   因和合。故生眼識。正說因有生果之 理也。此
T37n1763_p0589c07║   即第一 難也。
T37n1763_p0589c08║   善男子若言乳 中定有酪者(至)非有酪性非無
T37n1763_p0589c09║   酪性。　案。僧 亮曰。若使乳 酪二 性是一 者。則
T37n1763_p0589c10║   應互 為因果也。僧 宗曰。並 責也。若使因中有
T37n1763_p0589c11║   果者。果中亦應有因也。智秀曰。第二 難也。既
T37n1763_p0589c12║   云 一 時有則 同有也。
T37n1763_p0589c13║   善男子是故如來於是經中(至)應說眾生佛性
T37n1763_p0589c14║   亦無。　案。智秀曰。第三引經為證。顯中道也。
T37n1763_p0589c15║   善男子四事 和合生於眼識(至)乳 中酪性亦復
T37n1763_p0589c16║   如是。　案。僧 亮曰。此四事 和合。而三是色性
T37n1763_p0589c17║   唯識。一 事 非是色性。既因果性異。以 此證無
T37n1763_p0589c18║   也。僧 宗曰。更舉顯譬。明因中無也。如四事 和
T37n1763_p0589c19║   合。故生識。就空明之 中求識。云 何 可得耶。智
T37n1763_p0589c20║   秀曰。第四正說因有生果之 理也。
T37n1763_p0589c21║   若有說言水無酪性(至)從此四事 應生耳識。
T37n1763_p0589c22║   案。僧 亮曰。因有近遠。近名正因。遠名緣因。
T37n1763_p0589c23║   緣因則 同。正因則 異。故言異因異果也。僧 宗
T37n1763_p0589c24║   曰。法生不同。非是有生性也。乳 是酪因故生。
T37n1763_p0589c25║   餘非因故不生也。如酪唯是乳 果。非餘家之
T37n1763_p0589c26║   果也。智秀曰。第五 因緣也。舉餘因法中無果。
T37n1763_p0589c27║   以 證乳 中有酪性也。以 三復次破之 也。初 舉
T37n1763_p0589c28║   異因異果。明以 正因故。酪從乳 有。不從水生。
T37n1763_p0589c29║   又舉生識及取蘇法。以 成酪從乳 有。不得託
T37n1763_p0590a01║   水也。第二 引經為證。第三舉監性醎。直顯
T37n1763_p0590a02║   因中本無酪果性也。
T37n1763_p0590a03║   善男子離於方便 乳 中得酪(至)亦應如是離方
T37n1763_p0590a04║   便 得。　案。僧 宗曰。離謂多方便 也。如以 一 渧。
T37n1763_p0590a05║   頗求樹汁。即便 成酪。而生蘇亦爾。要假五
T37n1763_p0590a06║   緣。當知生法不同也。亦應離方便 者。亦應離
T37n1763_p0590a07║   多方便 也。智秀曰。猶第一 復次中一 事 。助 成
T37n1763_p0590a08║   難也。
T37n1763_p0590a09║   善男子是故我於是經中說(至)故法有因滅故
T37n1763_p0590a10║   法無。　案。智秀曰。第二 復次引經為證也。
T37n1763_p0590a11║   善男子如鹽性醎能令非醎(至)以 餘緣故而得
T37n1763_p0590a12║   醎也。　案。僧 宗曰。重證無性也。智秀曰。第三
T37n1763_p0590a13║   復次。直顯因中無果。
T37n1763_p0590a14║   若言一 切不醎之 物(至)不醎之 物亦復如是。
T37n1763_p0590a15║   案。僧 亮曰。為外生意。答上難也。謂不醎之
T37n1763_p0590a16║   物。雖有醎性微故。不知求外醎以 發也。僧 宗
T37n1763_p0590a17║   曰。竝其有性也。若言不醎之 物。有醎性故。須
T37n1763_p0590a18║   監發者。今見不醎之 物。置醎物中。其味則
T37n1763_p0590a19║   正可得。而鹽中亦有微不醎性耶。若爾者。醎
T37n1763_p0590a20║   與不醎。各有二 性。何 故不合之 時。不可獨用
T37n1763_p0590a21║   耶。故知諸法先無果也。智秀曰。第六 因緣也
T37n1763_p0590a22║   以 三復次破之 。第一 責各有二 性。第二 由其
T37n1763_p0590a23║   故執。因中非無果體。如要假外四大而增故。
T37n1763_p0590a24║   仍及質責之 。若先有者。不應次第也。第三
T37n1763_p0590a25║   更舉尸利 沙菓。以 證因中無先有果。此即第
T37n1763_p0590a26║   一 也。
T37n1763_p0590a27║   若言外四大種力 能增長(至)四大亦復如是。
T37n1763_p0590a28║   案。僧 亮曰。若五 味次第。已有者。不應假言一
T37n1763_p0590a29║   切法皆假外也。智秀曰。第二 復次反責。不應
T37n1763_p0590b01║   次第也。
T37n1763_p0590b02║   若說從外四大增內四大(至)不因於外四大而
T37n1763_p0590b03║   增。　案。僧 亮曰。四大力 均。自有力 生長。內不
T37n1763_p0590b04║   增外。外不增內也。僧 宗曰。竝其義也。若言外
T37n1763_p0590b05║   法有內者。今不見內能增外也。智秀曰。第三
T37n1763_p0590b06║   復次。更舉尸利 涉菓。以 證因中先無果之 旨。
T37n1763_p0590b07║   善男子如我所說十二 部(至)如是等經名隨自
T37n1763_p0590b08║   意說。　案。僧 亮曰。經教所辨。法相本宣佛
T37n1763_p0590b09║   意。上以 明法不定。此明佛意不定也。僧 宗曰。
T37n1763_p0590b10║   第四段也。明如來善知法相。能隨自意語。如
T37n1763_p0590b11║   為欲界。說父母生身。不說無明。豈可承此言。
T37n1763_p0590b12║   而執著耶。寶亮曰。第三段遣著也。明佛語無
T37n1763_p0590b13║   方。不可偏 執。勸 學者虛懷也。言隨自意語者。
T37n1763_p0590b14║   佛是識法之 人。當法相而說也。智秀曰。此下
T37n1763_p0590b15║   第二 段。更寄一 如意語隨緣。得為多種之 說。
T37n1763_p0590b16║   況顯佛性中道。豈可偏 執耶。有四翻。第一 正
T37n1763_p0590b17║   寄語不定。明性不定也。第二 明佛性。亦得作
T37n1763_p0590b18║   有無也。第三舉恒河為譬。第四簡得失也。道
T37n1763_p0590b19║   慧記曰。上已明內外中道。有無中道理。不可
T37n1763_p0590b20║   定執竟。今復明佛說不定。或隨自意。或隨他
T37n1763_p0590b21║   意。云 何 定執耶。
T37n1763_p0590b22║   云 何 名為隨他意說(至)善哉長者是名隨他意
T37n1763_p0590b23║   說。　案。僧 亮曰。佛意不惡。名隨他意也。僧 宗
T37n1763_p0590b24║   曰。世 間所說。佛亦隨說名。名隨自他。若非是
T37n1763_p0590b25║   理。隨他而說。是名隨他也。寶亮曰。應釋人
T37n1763_p0590b26║   根。非究竟之 說。名隨他語也。
T37n1763_p0590b27║   云 何 名為隨自他說(至)說無是處是名隨他
T37n1763_p0590b28║   說。　案。僧 亮曰。隨三世 智人所說。不相乖 背
T37n1763_p0590b29║   也。
T37n1763_p0590c01║   善男子如我所說十住 菩薩(至)是名隨自他意
T37n1763_p0590c02║   說。　案。僧 亮曰。因近則 果易見。因遠則 難知。
T37n1763_p0590c03║   以 自見不見眾生。故名為少見也。僧 宗曰。十
T37n1763_p0590c04║   地於佛不名為見。隨意故說。為少見也。寶亮
T37n1763_p0590c05║   曰。師子吼中。已兩三處。解釋此義例 也。
T37n1763_p0590c06║   善男子如來或時為一 法故(至)然不離於陰界
T37n1763_p0590c07║   入 也。　案。僧 亮曰。一 法一 因。無量法無量因
T37n1763_p0590c08║   說得其本。則 一 攝無量也。因善知識者。說信
T37n1763_p0590c09║   心則 已攝盡也。菩提有二 因。謂一 從他聞法。
T37n1763_p0590c10║   即是善知識也。二 謂內自思惟。即信 心為本
T37n1763_p0590c11║   也。不離陰界入 者。此三攝法斯盡也。
T37n1763_p0590c12║   善男子如來說法為眾生故(至)是名如意語。
T37n1763_p0590c13║   案。僧 亮曰。如意語者。謂苦不如意。樂如意
T37n1763_p0590c14║   也。眾生厭苦。欲求如意。佛應根說七。皆令得
T37n1763_p0590c15║   也。七語皆為如意。而第七別 受其名。若應根
T37n1763_p0590c16║   說七。說不得定。不應說語者。法無此理。不應
T37n1763_p0590c17║   說而說。欲令眾生。改惡修 善也。僧 宗曰。第五
T37n1763_p0590c18║   段遣著也。謂有時因中說果。有時果中說因。
T37n1763_p0590c19║   豈可承此言。而生執耶。因果語者。謂從過去
T37n1763_p0590c20║   業生。亦能造未來果也。寶亮曰。文中自釋同
T37n1763_p0590c21║   是勸 學者之 辭耳。
T37n1763_p0590c22║   善男子如來復有隨自意語(至)十二 因緣是名
T37n1763_p0590c23║   為無。　案。僧 亮曰。更廣上自意分別 中道有
T37n1763_p0590c24║   無義異也。何 者上明有是當有。無是現無。今
T37n1763_p0590c25║   辯有無。皆是現在。故重須分別 也。僧 宗曰。
T37n1763_p0590c26║   第六 段定因果。明佛性有之 與無義也。有者。
T37n1763_p0590c27║   謂十力 四無所畏。妙有之 法。即是果性也。既
T37n1763_p0590c28║   得果則 無過去諸不善無記業等。當知果時
T37n1763_p0590c29║   無因。因時豈有果耶。是謂定因果。不得雜也。
T37n1763_p0591a01║   寶亮曰。第四段明佛性有無義。凡三翻。第一
T37n1763_p0591a02║   就二 門明有無。第二 就四門明有無。第三就
T37n1763_p0591a03║   七門。明有無也。
T37n1763_p0591a04║   善男子如有無善不善(至)何 況出世 第一 義諦。
T37n1763_p0591a05║   案。僧 亮曰。廣上有無也。謂善是有。不善是
T37n1763_p0591a06║   無。非因緣是有。因緣是無。乃至一 闡提說。亦
T37n1763_p0591a07║   復如是。一 一 反上。釋自意語義也。僧 宗曰。向
T37n1763_p0591a08║   舉章門。欲類下句言。豈唯因果不雜。還就因
T37n1763_p0591a09║   中善不善。亦不得雜也。寶亮曰。上來至此。第
T37n1763_p0591a10║   一 就二 門。明有無也。明果時。有十力 等諸三
T37n1763_p0591a11║   昧。因時唯有善不善無記等。無十力 等也。
T37n1763_p0591a12║   善男子或有佛性一 闡提有(至)眾生云 何 一 向
T37n1763_p0591a13║   作解。　案。僧 亮曰。闡提有善人無者。謂斷善
T37n1763_p0591a14║   之 邪見。是因是障。闡提有之 。善根人無也。闡
T37n1763_p0591a15║   提無而善根人有者。謂善法緣因力 。能除障。
T37n1763_p0591a16║   善根人有。闡提無也。無記非障非除。故二 人
T37n1763_p0591a17║   俱 有。無學果性。二 人俱 無也。僧 宗曰。闡提有
T37n1763_p0591a18║   者。更辨佛性。不得雜之 意也。闡提斷一 切
T37n1763_p0591a19║   善盡。唯有大惡。以 其惡時無善。因時何 得已
T37n1763_p0591a20║   有果耶。此惡即是神明。異於土木。當有成佛
T37n1763_p0591a21║   之 義。亦得名為正因性也。寶亮曰。第二 就四
T37n1763_p0591a22║   門。以 明有無也。十惡是闡提。境界佛性。此人
T37n1763_p0591a23║   後時。還能厭惡。而起緣生之 善。因中說果。故
T37n1763_p0591a24║   言闡提有也。善人有者。謂緣因性也。二 人俱
T37n1763_p0591a25║   有者。謂正因性也。二 人俱 無者。謂果性也。
T37n1763_p0591a26║   善男子如恒河中(至)水陸俱 行者即是龜也。
T37n1763_p0591a27║   案。僧 亮曰。河譬涅槃經。七種眾生者。經說七
T37n1763_p0591a28║   種佛性。有無義異也。一 是現有。六 是現無。三
T37n1763_p0591a29║   世 有者。一 是現在。而六 是過去。未來亦名中
T37n1763_p0591b01║   道也。僧 宗曰。第七段明因果不離也。河中
T37n1763_p0591b02║   有七種眾生。涅槃經中。有七種凡聖。所以 知
T37n1763_p0591b03║   不雜者。言乃至龜方稱到 岸。爾前 六 種。猶在
T37n1763_p0591b04║   河中。在河則 不名至岸。因中豈有果耶。寶亮
T37n1763_p0591b05║   曰。第三翻。就七人。以 明有無也。常沒謂闡提
T37n1763_p0591b06║   也。暫出還沒。謂具 縛凡夫。暫生世 善。還入 生
T37n1763_p0591b07║   死也。出已住 。謂信 等五 根立也。遍觀四方。謂
T37n1763_p0591b08║   須陀洹果也。觀已行者。謂斯陀含也。行已復
T37n1763_p0591b09║   住 。謂那含也。水陸俱 行。謂得羅漢。以 上乃至
T37n1763_p0591b10║   大涅槃。總為第七人也。
T37n1763_p0591b11║   善男子如是微妙大涅槃河(至)即外道書非是
T37n1763_p0591b12║   佛經。　案。僧 亮曰。前 邪念邪語。謗涅槃罪
T37n1763_p0591b13║   漸重。為斷善之 因也。
T37n1763_p0591b14║   是人爾時遠離善友(至)故名常沒如恒河中大
T37n1763_p0591b15║   魚。　案。僧 亮曰。廣顯謗法者之 過也。
T37n1763_p0591b16║   善男子我雖復說一 闡提等(至)修 施戒善是名
T37n1763_p0591b17║   常沒。　案。僧 亮曰。上說三道。此說五 道也。僧
T37n1763_p0591b18║   宗曰。未階煖法已還。悉有退義。為第二 人也。
T37n1763_p0591b19║   如善星修 得四禪。起不善入 三惡也。寶亮
T37n1763_p0591b20║   曰。聞經生信 。故名為出。而五 事 不具 足。故於
T37n1763_p0591b21║   中起三毒。還墮第二 人數也。若自知此五 事
T37n1763_p0591b22║   不具 。憑善友進行。信 根立者。屬第三住 位 也。
T37n1763_p0591b23║   智秀曰。五 德不圓。終斷佛性也。
T37n1763_p0591b24║   善男子有四善事 獲得惡果(至)如上二 人亦復
T37n1763_p0591b25║   如是。　案。僧 亮曰。施戒是出生死之 法名出。
T37n1763_p0591b26║   經譬飯也。為有故沒生死名沒。經譬毒也。謂
T37n1763_p0591b27║   之 雜毒之 飯。又生信 為出。終斷善根為沒。是
T37n1763_p0591b28║   以 後出善星。即第二 人也。第一 人煩惱厚重。
T37n1763_p0591b29║   必入 劇 苦。故曰身重處深。第二 人雖復起謗。
T37n1763_p0591c01║   而將來必以 善自資。故曰身重處淺也。寶亮
T37n1763_p0591c02║   曰。此下次第。釋上五 事 所不具 足之 意也。
T37n1763_p0591c03║   善男子或復有人樂著三有(至)是故名為不
T37n1763_p0591c04║   具 足。　案。僧 亮曰。二 種涅槃。一 謂五 分法身。
T37n1763_p0591c05║   出生無故。名為涅槃。二 謂結盡無為也。闡
T37n1763_p0591c06║   提無故。故言不必一 切皆有也。不信 有得道
T37n1763_p0591c07║   人者。謂聖自然不不學也。無因果者。無善果
T37n1763_p0591c08║   也。
T37n1763_p0591c09║   是人成就不具 足信 (至)是故名為戒不具 足。
T37n1763_p0591c10║   案。僧 宗曰。從戒戒者。道共戒也。不具 無作
T37n1763_p0591c11║   者。無漏戒。能息於作。名無作也。
T37n1763_p0591c12║   是人不具 信 戒二 事 (至)是故名為聞不具 足。
T37n1763_p0591c13║   案。僧 亮曰。因列 多聞。炎明餘義也。
T37n1763_p0591c14║   是人不具 如是三事 (至)是故名為施不具 足。
T37n1763_p0591c15║   案。僧 亮曰。財施淺事 。猶非所能。況法施乎。
T37n1763_p0591c16║   是人不具 如上四事 (至)是故名為智不具 足。
T37n1763_p0591c17║   案。僧 亮曰。涅槃是有無之 總號。如來是身智
T37n1763_p0591c18║   有名也。解脫是滅結之 無有無一 也。
T37n1763_p0591c19║   是人不具 如是五 事 (至)見明故出身重故沒。
T37n1763_p0591c20║   案。僧 亮曰。增善為第三。增惡為第二 。於同行
T37n1763_p0591c21║   中。自以 為勝者。同己所見。為人中勝也。寶亮
T37n1763_p0591c22║   曰。釋五 事 既竟。先明第二 人之 過。後彰第
T37n1763_p0591c23║   三人之 德。一 增善法者。釋第三人。一 增惡法
T37n1763_p0591c24║   者。釋第二 人也。第二 人不能求近善友。故改
T37n1763_p0591c25║   造惡入 生死。成暫出還沒。此人若深自知見
T37n1763_p0591c26║   行不具 足。則 求進。成第三住 人也。
T37n1763_p0591c27║   第二 之 人深自知見(至)終不復沒是名為住 。
T37n1763_p0591c28║   案。僧 亮曰。第三人也。僧 宗曰。求近善友。得
T37n1763_p0591c29║   為煖法。成第三人。永不復退也。
T37n1763_p0592a01║   我佛法中其誰是耶(至)如是等眾亦復如是。
T37n1763_p0592a02║   案。僧 亮曰。舍利 弗等。得煖法位 。正定聚也。
T37n1763_p0592a03║   僧 宗曰。舍利 弗曾經第三人來。從本受名。以
T37n1763_p0592a04║   證不退義也。
T37n1763_p0592a05║   是故我於經中說偈(至)獲得解脫安隱住 。　案。
T37n1763_p0592a06║   僧 亮曰。引誡偈。歎能住 也。
T37n1763_p0592a07║   善男子知不具 足凡有五 事 (至)如是觀已次
T37n1763_p0592a08║   得煖法。　案。僧 亮曰。次得煖法者。斷外凡夫。
T37n1763_p0592a09║   入 正定聚。初 住 位 住 。僧 宗曰。貪欲多觀不淨
T37n1763_p0592a10║   者。此明第三人觀行。漸進入 煖法也。寶亮曰。
T37n1763_p0592a11║   更舉五 法者。復有所為也。謂第二 人。若值好
T37n1763_p0592a12║   善友應病與藥者。成第三人。若不爾。則 還成
T37n1763_p0592a13║   第二 人也。人有利 鈍。利 者觀假名空。即仍取
T37n1763_p0592a14║   法空。要達兩廂理竟。方乃出觀。至於煖法。結
T37n1763_p0592a15║   成住 人。鈍者不能如此。假名空便 出。信 根亦
T37n1763_p0592a16║   立。成第三住 人。故結有兩時。非煖法獨成住
T37n1763_p0592a17║   人。初 善根不成也。煖法是法空之 初 。第二 善
T37n1763_p0592a18║   根之 始。去無漏火猶遠。故以 煖為況也。智秀
T37n1763_p0592a19║   曰。次第復觀十二 因緣者。四諦入 小乘道。乃
T37n1763_p0592a20║   是三乘分流。入 此中相。復觀十二 因緣者。別
T37n1763_p0592a21║   是一 方隨緣入 道耳。
T37n1763_p0592a22║   迦葉菩薩白佛言世 尊(至)說言煖法因善友生。
T37n1763_p0592a23║   案。僧 亮曰。明煖法唯慧。非是五 陰。以 色決
T37n1763_p0592a24║   之 也。僧 宗曰。迦葉何 容不解煖名。蓋同物故
T37n1763_p0592a25║   也。
T37n1763_p0592a26║   佛言善男子如汝所問(至)一 切眾生皆有煖法。
T37n1763_p0592a27║   案。僧 亮曰。如此煖法。一 切皆有。今所言
T37n1763_p0592a28║   者。不如是也。
T37n1763_p0592a29║   善男子如是煖法是色界法(至)一 切眾生不必
T37n1763_p0592b01║   悉有。　案。僧 亮曰。煖通三界。有七十三人。但
T37n1763_p0592b02║   言色界明非一 切有也。六 行者。無常苦因集
T37n1763_p0592b03║   生緣也僧 宗曰。不言欲界一 向不得煖觀。少
T37n1763_p0592b04║   故言不耳。遮其一 切有難。作此答也。寶亮曰。
T37n1763_p0592b05║   要得上地定方能作煖法也。何 以 然。定位 在
T37n1763_p0592b06║   上地故也。非欲界不能。獨色界能。下自出七
T37n1763_p0592b07║   十三人。通三界盡能作煖觀也。又一 解。以 果
T37n1763_p0592b08║   來繫。因欲界直修 攝身。口得人天樂果。名身
T37n1763_p0592b09║   行報。色界心靜。不馳蕩外緣。名心行報。故知
T37n1763_p0592b10║   是上果法也。言欲界有定者。是根本禪定方
T37n1763_p0592b11║   便 。但 携利 根人。能即用此攝入 無漏也。色界
T37n1763_p0592b12║   雖有禪定。能作煖法。要是內弟子非外道也。
T37n1763_p0592b13║   若具 十六 行。方成煖法。外道唯能作十六 行
T37n1763_p0592b14║   中之 二 。及苦下初 門之 四。云 何 成煖法觀耶。
T37n1763_p0592b15║   迦葉菩薩白佛言世 尊(至)自性是煖非他故煖。
T37n1763_p0592b16║   案。僧 亮曰。慧性自了 。非他了 也。寶亮曰。
T37n1763_p0592b17║   更作兩問。定其位 也。第一 問云 何 受煖名。為
T37n1763_p0592b18║   二 問為自性是煖。為他煖耶。佛今且答後問。
T37n1763_p0592b19║   明自性是煖。
T37n1763_p0592b20║   迦葉菩薩言世 尊如來先說(至)為十六 行行即
T37n1763_p0592b21║   是智。　案。僧 亮曰。因於信 心者。信 為煖因。明
T37n1763_p0592b22║   無因無果也。即是智慧者。破我見。必由智慧。
T37n1763_p0592b23║   非信 等也。十六 行者。法不出有為無為。有為
T37n1763_p0592b24║   有四行。無為有四行。有無必當有因。因在有
T37n1763_p0592b25║   為有漏集也。有為無漏道也。此二 各有四行
T37n1763_p0592b26║   十六 也。寶亮曰。迦葉舉馬師滿宿。無有信 心。
T37n1763_p0592b27║   當知信 是煖法。佛言乃是煖因。非正是煖也。
T37n1763_p0592b28║   善男子如汝所問何 因緣故(至)烟者即是修 道
T37n1763_p0592b29║   斷結。　案。僧 亮曰。八 道火相者。無漏能燒煩惱
T37n1763_p0592c01║   名火。煖法為因故名相也。寶亮曰。答第二 問。
T37n1763_p0592c02║   明是八 聖道之 相。故名煖。如攢火先有煖也。
T37n1763_p0592c03║   迦葉菩薩復白佛言世 尊(至)云 何 能為無漏道
T37n1763_p0592c04║   相。　案。僧 亮曰。報得色界五 陰者。上言色界
T37n1763_p0592c05║   法。即明報也。寶亮曰。煖法既有為有漏。由能
T37n1763_p0592c06║   作因。報得色界。云 何 得為無漏道相耶。
T37n1763_p0592c07║   佛言善男子如是如是(至)而能與彼正道作相。
T37n1763_p0592c08║   案。僧 亮曰。厭故觀行者。十六 是觀。觀昧未
T37n1763_p0592c09║   免於愛。愛故受生也。寶亮曰。策故觀行者。正
T37n1763_p0592c10║   一 心中。此兩用故。知善義資出。以 相故招生。
T37n1763_p0592c11║   乃至一 豪之 善。皆不感生死。
T37n1763_p0592c12║   得煖法人七十三種(至)作五 逆罪犯四重禁。
T37n1763_p0592c13║   案。僧 亮曰。上說煖法。此說行人。若未伏欲界
T37n1763_p0592c14║   煩惱。而三界煩惱。具 名具 縛凡夫。謂一 種人
T37n1763_p0592c15║   也。若斷一 品名不具 。至九品為九。通前 欲界
T37n1763_p0592c16║   具 十。上除悲七地。各有九人。不復能斷善根。
T37n1763_p0592c17║   僧 宗曰。大意言此七十三人。悉能作煖觀也。
T37n1763_p0592c18║   欲界有十初 禪。至不用處。凡七地。七九六 十
T37n1763_p0592c19║   三。通欲界十。為七十三也。欲界結九品。若是
T37n1763_p0592c20║   具 縛凡夫。非不麁伏。非是伏九品次第者。別
T37n1763_p0592c21║   為一 人。若依數經家義。要先得初 禪心。方伏
T37n1763_p0592c22║   欲界結。要得上地心。伏下地結。依論主 則 不
T37n1763_p0592c23║   得爾。如使煖法人。得初 禪心。伏欲界結。若是
T37n1763_p0592c24║   利 根人。不假須上地心。正用自他心。自從
T37n1763_p0592c25║   四意。止漸入 煖法。入 見諦成聖果。若鈍根人。
T37n1763_p0592c26║   要須修 上地勝定。快方能伏下地也。寶亮
T37n1763_p0592c27║   曰。佛初 出世 。要先度一 切外道。然外道伏結
T37n1763_p0592c28║   法用。亦不知有見諦思惟之 別 。但 知厭下求
T37n1763_p0592c29║   上。作九品伏法所以 爾者見諦結本。以 我見
T37n1763_p0593a01║   與斷常為源。外道既不伏此結。然與思惟類
T37n1763_p0593a02║   同者。何 為不伏。但 自伏見諦結不成就。是以
T37n1763_p0593a03║   佛今但 就伏三界九品思惟惑。作七十三人。
T37n1763_p0593a04║   不就見諦也。然始伏取定。事 乃相准。要煖觀
T37n1763_p0593a05║   成後。皆智慧之 用。欲界十人者。取曾伏思惟。
T37n1763_p0593a06║   或為九品作九人。其初 一 人。都未經伏結。何
T37n1763_p0593a07║   故爾。此人先雖不作心伏惑。亦遭賢值聖。便
T37n1763_p0593a08║   從教行。行作苦無常觀。得假名法空。成煖法
T37n1763_p0593a09║   觀。所以 為一 人。若曾作心用九品伏惑者。後
T37n1763_p0593a10║   入 道亦如初 。一 人法不異也。如是從欲果訖。
T37n1763_p0593a11║   至無所有處一 地有九。就欲界未曾伏結者。
T37n1763_p0593a12║   為一 是則 七地有九。便 是七九六 十三。就欲
T37n1763_p0593a13║   界十人。合為七十三人也。欲界何 故有十。而
T37n1763_p0593a14║   上界唯九。然向上界生。無有不伏下地惑。而
T37n1763_p0593a15║   得上生去者。生上界人既無有。如欲界不曾
T37n1763_p0593a16║   伏惑者。故但 有九人也。智秀曰。不於想非非
T37n1763_p0593a17║   想制 人者。依小乘經。明凡夫仰無所假。不能
T37n1763_p0593a18║   伏煩惱故也。
T37n1763_p0593a19║   是人二 種一 遇善友(至)遇善友者遍觀四方。
T37n1763_p0593a20║   案。僧 亮曰。釋煖法之 能。暫出還沒者。若遇惡
T37n1763_p0593a21║   友。住 內凡夫。沒在人天。不速成果也。僧 宗
T37n1763_p0593a22║   曰。從此分解。取第四人也。第三人必不退。而
T37n1763_p0593a23║   言二 種者。此言未得煖。在四念處時。遇善友
T37n1763_p0593a24║   則 進修 入 道。若遇惡友。尚不得煖。況聖果耶。
T37n1763_p0593a25║   寶亮曰。不異前 釋。遇善友成住 人。遇惡友。則
T37n1763_p0593a26║   還沒也。
T37n1763_p0593a27║   觀四方者即是頂法(至)四方者即是四諦。　案。
T37n1763_p0593a28║   僧 亮曰。第四人從頂以 上。住 行遲速。不為
T37n1763_p0593a29║   惡友所縛。從四念處。至世 第一 法。有五 品善
T37n1763_p0593b01║   根。下中上。上中。上上也。四念為下。煖法為
T37n1763_p0593b02║   中。頂法為上。忍法上中。第一 法上上也。念前
T37n1763_p0593b03║   諸法不定。不入 五 品。在二 品上名頂也。四方
T37n1763_p0593b04║   譬四諦。觀行轉遠言遍。釋頂義也。性是五 陰
T37n1763_p0593b05║   者。具 身見等諸業名凡夫。重則 名外。輕者名
T37n1763_p0593b06║   內。煖法斷重之 始。慧心弱故。未能令身口諸
T37n1763_p0593b07║   數。皆背重惡。頂心已強。使身口諸業。不起重
T37n1763_p0593b08║   惡身。口善業。皆是頂法。故言性是五 陰也。亦
T37n1763_p0593b09║   緣四諦者。明智慧是行主 行行說之 也。次得
T37n1763_p0593b10║   忍法者。重見將終次立忍。智心未周泰名忍
T37n1763_p0593b11║   也。次得世 第一 法者。經有內外凡夫。若未斷
T37n1763_p0593b12║   內名世 。斷內外盡名第一 也。此五 人得世 間
T37n1763_p0593b13║   無漏。亦聖亦凡也。苦法忍者。出世 無漏。斷內
T37n1763_p0593b14║   凡夫。但 說忍智。以 見滅為見諦道。不見滅不
T37n1763_p0593b15║   見苦等。言色等有性。有性則 常。常則 是樂。樂
T37n1763_p0593b16║   則 不苦。見色無性。因緣假合。起唯苦起。滅唯
T37n1763_p0593b17║   苦滅。始見苦忍。見苦無生。是為見苦。初 稱苦
T37n1763_p0593b18║   忍。明其見滅。但 說苦名。餘可知也。夫斷結有
T37n1763_p0593b19║   三種。一 從理不從厭。謂菩薩也。二 從厭不從
T37n1763_p0593b20║   理。謂外道也。三從厭從理。謂聲聞也。菩薩從
T37n1763_p0593b21║   理。名無生法忍。聲聞乘厭通苦為名。辨大小
T37n1763_p0593b22║   道異也。忍性是慧者。緣空是慧。緣有是想也。
T37n1763_p0593b23║   緣於一 諦訖。見斷煩惱者。一 諦謂滅也。見斷
T37n1763_p0593b24║   者。四諦所斷也。一 智斷四。故言乃至也。如勝
T37n1763_p0593b25║   鬘云 。以 一 智斷四住 煩惱。亦得四斷智功 德。
T37n1763_p0593b26║   又云 。無世 間上上智。以 四智漸至上上智。出
T37n1763_p0593b27║   世 無漏也。僧 宗曰。頂法人。雖緣四諦。而集空
T37n1763_p0593b28║   心少。見有意多也。陰者言有。亦名聚積。明此
T37n1763_p0593b29║   觀心。存有情多。故言性是也。乃至忍法小勝。
T37n1763_p0593c01║   亦性是五 陰也。世 第一 法名性。是五 根者。得
T37n1763_p0593c02║   理轉深。移陰作根名也。言第一 法。心能為無
T37n1763_p0593c03║   漏作根。苦忍緣於一 諦。若論前 煖法。第一 法
T37n1763_p0593c04║   爾時。能習緣一 諦。既有心多無心少。沒無名
T37n1763_p0593c05║   但 與有名也。從頂以 上。見斷煩惱。至須陀洹
T37n1763_p0593c06║   果。為第四人也。寶亮曰。正以 此第三住 人。遇
T37n1763_p0593c07║   善友得信 首五 根立。資斯之 解。入 見諦道。斷
T37n1763_p0593c08║   示相惑盡。成須陀洹人也。緣一 諦者。得四諦
T37n1763_p0593c09║   平等。正觀現前 。無復四異。唯空慧相隨。若在
T37n1763_p0593c10║   五 方便 時。猶有想受等異。緣四諦之 別 。今者
T37n1763_p0593c11║   苦忍初 心。會無相故。得緣滅諦名也。
T37n1763_p0593c12║   迦葉菩薩白佛言世 尊(至)二 者非因見因三者
T37n1763_p0593c13║   疑網。　案。僧 亮曰。一 諦者。斷結一 時見諦。
T37n1763_p0593c14║   可以 為證也。僧 宗曰。欲聞會二 經也。此中有
T37n1763_p0593c15║   四問。下次第答也。寶亮曰。此第一 問。請會教
T37n1763_p0593c16║   也。
T37n1763_p0593c17║   世 尊何 因緣故名須陀洹遍觀四方。　案。僧
T37n1763_p0593c18║   亮曰。第二 問何 故名遍觀四方也。
T37n1763_p0593c19║   復何 因緣名須陀洹。　案。寶亮曰。第三問得
T37n1763_p0593c20║   名之 意也。
T37n1763_p0593c21║   復何 因緣說須陀洹喻以 錯魚。　案。寶亮曰。
T37n1763_p0593c22║   第四問所以 喻取譬於魚。
T37n1763_p0593c23║   佛言善男子須陀洹人(至)是故如來方便 說三。
T37n1763_p0593c24║   案。僧 亮曰。常所起者。身見疑也。難識者。
T37n1763_p0593c25║   難可斷也。煩惱因者。身見也。對治怨賊者。戒
T37n1763_p0593c26║   定慧也。方便 說三者。釋所以 但 說重也。僧 宗
T37n1763_p0593c27║   曰。身見諸惑之 本。覆於慧品。戒取違於正道。
T37n1763_p0593c28║   覆於戒品。疑則 遍覆。觸事 不成。此三所以 重
T37n1763_p0593c29║   分別 。則 無量也。寶亮曰。以 三重者除故。四十
T37n1763_p0594a01║   里水。亦自枯矣。
T37n1763_p0594a02║   如汝所問何 因緣故(至)壞大怨者謂四顛倒。
T37n1763_p0594a03║   案。僧 亮曰。答第二 問也。內外者。愛結是內。
T37n1763_p0594a04║   瞋慢是外也。寶亮曰。須陀洹人。觀於四諦。得
T37n1763_p0594a05║   四種功 德。二 據所得。二 據所除也。
T37n1763_p0594a06║   如汝所問何 因緣故(至)以 逆流故名須陀洹。
T37n1763_p0594a07║   案。寶亮曰。非對番名。但 義中訓釋耳。謂斷見
T37n1763_p0594a08║   諦一 廂結盡。不復遂生死流。故受此名。
T37n1763_p0594a09║   迦葉菩薩言世 尊若從是義(至)不得名為須陀
T37n1763_p0594a10║   洹耶。　案。僧 亮曰。若從此義。斯陀含以 上。皆
T37n1763_p0594a11║   逆流也。名不應異。寶亮曰。三果皆備 上二 義。
T37n1763_p0594a12║   何 猶初 果耶。
T37n1763_p0594a13║   善男子從須陀洹(至)須陀洹果至阿羅漢果。
T37n1763_p0594a14║   案。僧 亮曰。先斷得名是舊。後斷更名為客也。
T37n1763_p0594a15║   是人亦名須陀洹者。是第二 果人。初 果無二
T37n1763_p0594a16║   名也。解脫者。解身也。僧 宗曰。凡夫名是舊。
T37n1763_p0594a17║   須陀洹名是客。又云 。聖中作客舊須陀洹名
T37n1763_p0594a18║   舊。三果名客。故以 先得名須陀洹也。流二 種
T37n1763_p0594a19║   者。伏結涅槃永斷道也。亦名菩薩者。向以 佛
T37n1763_p0594a20║   名須陀洹以 上同化也。今以 下同上也。一 者
T37n1763_p0594a21║   利 根。二 者鈍根者。炎解義也。寶亮曰。一 切眾
T37n1763_p0594a22║   生。名有新舊。但 未得聖者。有凡夫時名得。已
T37n1763_p0594a23║   後更立新字異名。更互 乃至佛也。
T37n1763_p0594a24║   善男子如汝所問何 因緣故(至)是故堅持其心
T37n1763_p0594a25║   不動 。　案。僧 亮曰。喻以 錯魚。凡四事 下。自合
T37n1763_p0594a26║   譬也。寶亮曰。錯魚有四事 。喻初 果有四德。
T37n1763_p0594a27║   迦葉菩薩白佛言世 尊(至)何 故不名為須陀洹。
T37n1763_p0594a28║   案。僧 亮曰。上云 先得。今問為先得道。為先
T37n1763_p0594a29║   得果。為定之 也。寶亮曰。問有兩關。一 問苦
T37n1763_p0594b01║   忍。二 問超越人也。
T37n1763_p0594b02║   善男子以 初 果故名須陀洹。　案。僧 亮曰。定
T37n1763_p0594b03║   所言初 者。在果不在道也。僧 宗曰。一 答則 兩
T37n1763_p0594b04║   難。皆塞也。何 者苦忍先得而非果。所以 名向
T37n1763_p0594b05║   超越那含果。而非初 。所以 不名須陀洹也。寶
T37n1763_p0594b06║   亮曰。先答也。
T37n1763_p0594b07║   如汝所問外道之 人(至)具 足八 智及十六 行。
T37n1763_p0594b08║   案。僧 亮曰。那含非初 得也。爾時八 智具 十六
T37n1763_p0594b09║   行者明超者是初 得。僧 宗曰。若依數經。須陀
T37n1763_p0594b10║   洹證六 智為果。未得盡無生。未得根本禪心。
T37n1763_p0594b11║   不得他心智等。非證果之 心。是則 無八 智。亦
T37n1763_p0594b12║   言少分盡無生也。今一 解云 。見智比智觀見。
T37n1763_p0594b13║   在四諦為四。過去未來。四諦為比。是則 合諦
T37n1763_p0594b14║   分世 。為八 智十六 行。若合世 分諦。言此人具
T37n1763_p0594b15║   得。此故證須陀洹也。寶亮曰。明無此超法。彼
T37n1763_p0594b16║   家所以 作此義者。用等智斷結。故凡夫時。
T37n1763_p0594b17║   以 斷思惟煩惱。後斷見諦結盡。直超證那含。
T37n1763_p0594b18║   今明等智本是伏結。非永斷道。及見理生解。
T37n1763_p0594b19║   要先斷見諦。次斷思惟。此人直經果心。而過
T37n1763_p0594b20║   不出觀非是超也。爾時具 八 智者。那含不復
T37n1763_p0594b21║   觀四諦比現八 智作因。唯用一 滅諦智。為因
T37n1763_p0594b22║   得果。豈得以 第三果。名須陀洹耶。
T37n1763_p0594b23║   迦葉言世 尊得阿那含(至)何 故不得名須陀洹。
T37n1763_p0594b24║   案。僧 亮曰。將第三果。亦得此法。還復竝
T37n1763_p0594b25║   也。寶亮曰。明此那含人。亦得八 智。同作十六
T37n1763_p0594b26║   行觀。
T37n1763_p0594b27║   善男子有漏十六 行有二 種(至)以 是因緣喻以
T37n1763_p0594b28║   錯魚。　案。僧 亮曰。共者。內外凡夫。共捨凡得
T37n1763_p0594b29║   聖故名。初 果阿那含。以 逕二 果非初 捨。所以
T37n1763_p0594c01║   共也。煖法已前 外凡夫。亦得行十六 行。內外
T37n1763_p0594c02║   共也。不共文隱。煖法以 上。及四果皆不共。何
T37n1763_p0594c03║   者後攝以 為果知共。不但 有漏也。向果煖法
T37n1763_p0594c04║   已上皆向也。是世 間無漏。通稱無漏。八 智亦
T37n1763_p0594c05║   爾。說超者道比智成果。捨七不捨八 。此言捨
T37n1763_p0594c06║   八 。非但 十六 世 俗 。不斷結。無超越明矣。佛有
T37n1763_p0594c07║   超語。迦葉問者何 也。能伏三空結者。利 根於
T37n1763_p0594c08║   下。以 有厭也。逕初 二 果不住 。至第三乃住 。佛
T37n1763_p0594c09║   為住 處。說超惑者。謂不經初 果失旨也。迦葉
T37n1763_p0594c10║   問正以 緣一 諦者滅諦也。無窮生死。為四倒
T37n1763_p0594c11║   所迷。煖法以 來。須別 緣四諦。助 成初 果。重倒
T37n1763_p0594c12║   已滅。不須四也。僧 宗曰。分解各有處也。須陀
T37n1763_p0594c13║   洹見諦道中行。阿那含思惟道中行也。有漏
T37n1763_p0594c14║   十六 行二 種者。凡五 方便 。都名有漏。若四意
T37n1763_p0594c15║   止。則 外凡夫共。所以 爾者。言四意止。人猶可
T37n1763_p0594c16║   有退。還外凡夫。理與外未得分隔。是以 名共。
T37n1763_p0594c17║   若入 煖法。法根立轉。得法空照理。永不復退。
T37n1763_p0594c18║   分絕凡夫。故名不共也。無漏十六 行。二 種初
T37n1763_p0594c19║   入 見諦。未得須陀洹果。爾時名若第十六 心
T37n1763_p0594c20║   證果。名為得果。八 智亦有二 種。若是第十五
T37n1763_p0594c21║   心已還。爾時見智比智。悉名為向。若第十六
T37n1763_p0594c22║   心證果已。爾時作見比智。觀四諦。名得果觀。
T37n1763_p0594c23║   須陀洹捨共。得不共者。不言捨前 四意止。中
T37n1763_p0594c24║   前 久 已捨。今言捨者。還是見諦中十五 心。同
T37n1763_p0594c25║   是向中共行十六 也。今捨無漏共。得果不共
T37n1763_p0594c26║   也。若當證果時。乃不作十六 行。但 使在果心。
T37n1763_p0594c27║   自不復與向共。乃至捨向八 智。得得果八 智。
T37n1763_p0594c28║   那含不如是者。言須陀洹分解見諦。向中行
T37n1763_p0594c29║   初 成。須陀洹那含。已經二 果。分解思惟也。果
T37n1763_p0595a01║   異向異。豈得同耶。須陀洹緣四諦。那含緣一
T37n1763_p0595a02║   諦者。還就與脫受名耳。猶如世 第一 法。亦皆
T37n1763_p0595a03║   緣平爾時見有情多。識空意少。若入 無相行。
T37n1763_p0595a04║   是則 空心勝。是以 從不如地第一 法。約有受
T37n1763_p0595a05║   名。無相行乃未能都妄有心。但 空緣明勝。約
T37n1763_p0595a06║   無受名。今須陀洹。亦緣一 諦平等。正以 不及
T37n1763_p0595a07║   那含。還名言緣四諦。實不緣四也。寶亮曰。此
T37n1763_p0595a08║   答意。始終次第。辨行階級。然後釋所以 不
T37n1763_p0595a09║   得之 意也。有漏二 種者。謂四念前 十六 行。此
T37n1763_p0595a10║   與外凡夫共。從四念以 上十六 于時不復共
T37n1763_p0595a11║   也。無漏二 種者。向果者。苦法忍已上。至十五
T37n1763_p0595a12║   是果者。得須陀洹時。乃無十六 之 別 。但 證本
T37n1763_p0595a13║   所行。故言具 十六 也。八 智亦二 者義如上也。
T37n1763_p0595a14║   然無相行中。亦無八 。但 目因時名也。捨共十
T37n1763_p0595a15║   六 者。四念前 也。得不共者。內凡夫也。捨向果
T37n1763_p0595a16║   八 智者。苦忍以 上十五 心也。得得果八 智者。
T37n1763_p0595a17║   果時明了 也。那含不如是者。正釋二 人因異
T37n1763_p0595a18║   也。得須陀洹果後唯觀一 滅諦。不復以 十六
T37n1763_p0595a19║   行八 智為因。云 何 名那含為初 果耶。
T37n1763_p0595a20║   遍觀已行者即是斯陀含人(至)遍觀方已為食
T37n1763_p0595a21║   故行。　案。僧 亮曰。第五 人。進修 思惟。故名行
T37n1763_p0595a22║   也。僧 宗曰。既經初 果。觀於四諦。今復行向涉
T37n1763_p0595a23║   思惟。斷麁貪麁瞋思惟六 品也。寶亮曰。第五
T37n1763_p0595a24║   斯陀含人。為斷三毒故。進修 涉道。義如錯魚
T37n1763_p0595a25║   為食故行也。
T37n1763_p0595a26║   大般涅槃經集解卷第六 十七